Luca, luca

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Sacre scritture CAPITOLO 1 1 Poiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti che si sono compiuti in mezzo a noi, a 2 proprio come coloro che sono stati testimoni oculari fin dall'inizio e ministri della parola li hanno tramandati a noi, b 3 anch'io ho deciso, dopo ricerche accurate su di nuovo, a scriverlo in una sequenza ordinata per te, eccellentissimo Teofilo, 4 in modo che si può rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto. II. Vangelo dell'infanzia * Annuncio della nascita di Giovanni. 5 Al tempo di Erode, re della Giudea, * c'era un sacerdote di nome Zaccaria della divisione sacerdotale di Abia; sua moglie era delle figlie di Aronne e si chiamava Elisabetta. c 6 Entrambi erano giusti agli occhi di Dio, osservando tutti i comandamenti e precetti del Signore irreprensibile. 7 Ma non avevano figli, * perché Elisabetta era sterile ed entrambi erano avanti negli anni. d 8 Una volta, quando era in servizio come sacerdote a sua volta di sua divisione di fronte a Dio, 9 secondo la prassi del servizio sacerdotale, gli toccò in sorte di entrare nel santuario del Signore per bruciare l'incenso. e 10 Poi, quando tutta l'assemblea del popolo pregava fuori nell'ora dell'offerta dell'incenso, 11 l'angelo del Signore gli apparve, in piedi alla destra dell'altare dell'incenso. 12 Zaccaria fu turbato da ciò che vide, e la paura è venuto su di lui. 13 Ma l'angelo gli disse: "Non temere, Zaccaria *, perché la tua preghiera è stata esaudita. Tua moglie Elisabetta ti darà un figlio, e tu lo chiamerai Giovanni. f 14 e si avrà la gioia ed esultanza e molti si rallegreranno della sua nascita, 15 poiché egli sarà grande davanti [del] Signore. Egli berrà vino né bevande inebrianti. * Sarà pieno di Spirito Santo fin dal seno di sua madre, g 16 ed egli ricondurrà molti figli d'Israele al Signore loro Dio. 17 Egli andrà davanti a lui con lo spirito e la forza di Elia * per ricondurre i cuori dei padri verso i figli ei ribelli alla comprensione dei giusti, per preparare un popolo ben disposto il Signore. "H 18 E Zaccaria disse all'angelo: "Come posso conoscere questo? Io sono vecchio e mia moglie è avanzata negli anni. "19 E l'angelo gli disse in risposta:" Io sono Gabriele, * che stare davanti a Dio. Mi è stato inviato a parlare con te e per annunciare a voi questa buona notizia. I 20 Ma ora si sarà in parole e in grado di parlare * fino al giorno in cui queste cose avverranno, perché non hai creduto alle mie parole, le quali si adempiranno a loro tempo ". j 21 Intanto il popolo stava in attesa di Zaccaria e sono stati sorpresi che rimase così a lungo nel santuario. 22 Ma quando è venuto fuori, non era in grado di parlare con loro, e si sono resi conto che aveva avuto una visione nel santuario. Stava indicando loro, ma è rimasto muto. 23 Poi, quando i suoi giorni di ministero sono stati completati, è andato a casa. 24 Dopo questo tempo sua moglie Elisabetta concepì e andò in ritiro per cinque mesi, dicendo: 25 «Così ha fatto il Signore per me in un momento in cui ha pensato bene di togliere la mia vergogna davanti agli altri." K Annuncio della nascita di Gesù. * 26 Nel sesto mese, l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, 27 a una vergine, promessa sposa di un uomo di nome Giuseppe, della casa di Davide, e il nome della vergine si chiamava Maria. l 28 Entrando da lei, disse: "Ti saluto, o piena di grazia! Il Signore è con te ". M 29 Ma lei era turbata a ciò che è stato detto e si domandava che senso avesse un tale saluto. 30 E l'angelo le disse: "Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. 31 n Ecco, tu concepirai nel tuo seno e partorirai un figlio, e tu lo chiamerai Gesù. 32 o Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, * e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre, 33 ed egli regnerà sulla casa di Giacobbe in eterno, e il suo regno non ci sarà mai fine. "p 34 Allora Maria disse all'angelo:« Come avverrà questo, poiché non ho rapporti con un uomo? "* 35 e l'angelo le disse in risposta:« lo Spirito Santo scenderà su di te, e la potenza dell'Altissimo ti coprirà. Pertanto, il bambino che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio. q 36 Ed ecco, Elisabetta, tua parente, ha concepito * un figlio nella sua vecchiaia, e questo è il sesto mese per lei, che tutti dicevano sterile; 37 nulla è impossibile a Dio. "R 38 Maria disse:« Eccomi, sono la serva del Signore. Sia fatto di me secondo la tua parola ". E l'angelo partì da lei. Maria visita Elisabetta. 39 In quei giorni Maria si mise in viaggio verso la montagna e raggiunse in fretta una città di Giuda, 40 dove Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. 41 Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino le sussultò nel grembo, ed Elisabetta, piena di Spirito Santo, S 42 gridò a gran voce e disse: "Benedetta tu fra le donne, e benedetto il frutto del tuo seno . t 43 E come questo accada a me, che la madre del mio Signore * venga a me? 44 Per il momento la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino nel mio grembo ha esultato di gioia. 45 Beati voi che credeva * che ciò che era stato detto a voi dal Signore sarebbe soddisfatta. "U Il Cantico di Maria. 46 v E Maria ha detto: * "L'anima mia magnifica il Signore; w 47 il mio spirito esulta in Dio, mio ​​salvatore. X 48 perché ha guardato l'umiltà della sua serva; ecco, d'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. y 49 L'Onnipotente ha fatto grandi cose per me, e Santo è il suo nome. z 50 La sua misericordia è di età in età a quelli che lo temono. un 51 Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi di mente e di cuore. B 52 Ha rovesciato i potenti dai troni ma innalzato gli umili. c 53 La fame ha ricolmato di beni; i ricchi, ha rimandato a mani vuote. d 54 Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia, e 55 come aveva promesso ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre. "f 56 Maria rimase con lei circa tre mesi, poi tornò a casa sua. La nascita di Giovanni. * 57 Quando il tempo è arrivato per Elisabetta di avere il suo bambino che ha dato alla luce un figlio. 58 I vicini ei parenti udirono che il Signore aveva mostrato la sua grande misericordia verso di lei, e si rallegravano con lei. g 59 * Quando sono venuti l'ottavo giorno per circoncidere il bambino h, stavano andando a chiamarlo Zaccaria suo padre, 60 ma la madre ha detto in risposta, "No. Egli si chiamerà Giovanni ". I 61 Ma essi risposto lei," Non c'è nessuno della tua parentela che ha questo nome. "62 così hanno fatto segni, chiedendo a suo padre come voleva che si chiamasse. 63 Egli chiese una tavoletta e scrisse: «Giovanni è il suo nome," e tutti erano stupiti. 64 Immediatamente la sua bocca è stato aperto, la sua lingua liberato, e parlava benedicendo Dio. j 65 Poi la paura venne su tutti i loro vicini, e tutte queste questioni sono state discusse in tutta la regione montuosa della Giudea. 66 Tutti quelli che udivano queste cose li ha portati a cuore, dicendo: "Che cosa, allora, sarà mai questo bambino?" Per sicuramente la mano del Signore era con lui. Il Cantico di Zaccaria. 67 Allora Zaccaria, suo padre, pieno di Spirito Santo, profetizzò, dicendo: 68 * "Benedetto il Signore, Dio d'Israele, perché ha visitato e portato la redenzione al suo popolo. K 69 * Ha suscitato un corno per la nostra salvezza all'interno della casa di Davide, suo servo, l 70 anche come aveva promesso per bocca dei suoi santi profeti di antiche: 71 salvezza dai nostri nemici e dalle mani di tutti quelli che ci odiano, m 72 per mostrare misericordia ai nostri padri n e di essere consapevoli della sua santa alleanza o 73 e del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, p e di concederci che, 74 salvato dalla mano dei nemici, senza paura potremmo adorarlo 75 in santità e giustizia prima di lui tutti i nostri giorni. q 76 E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai innanzi al Signore * a preparargli le strade, r 77 per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza attraverso il perdono dei loro peccati, 78 a causa della bontà misericordiosa del nostro Dio s con la quale il all'alba dall'alto * ci si recherà in visita t 79 per risplendere su quelli che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte, per guidare i nostri passi sulla via della pace ". 80 Il bambino cresceva e si fortificava nello spirito, ed era in regioni deserte fino al giorno della sua manifestazione a Israele. u * [1: 1 -4] Il Vangelo secondo Luca è l'unico dei vangeli sinottici per iniziare con un prologo letterario. Facendo uso di un, costruzione letteraria formale e il vocabolario, l'autore scrive il prologo ad imitazione di scrittori greci ellenistici e, così facendo, racconta la sua storia di Gesù alla letteratura greca e romana contemporanea. Luca non è solo interessato alle parole e gesti di Gesù, ma anche nel contesto più ampio della nascita, il ministero, la morte e la risurrezione di Gesù come il compimento delle promesse di Dio nel Vecchio Testamento. Come cristiano di seconda o terza generazione, Luca riconosce il suo debito verso testimoni oculari e ministri della parola precedenti. ma sostiene che il suo contributo a questa tradizione in via di sviluppo è un resoconto completo e preciso, ha detto in modo ordinato, e destinato a fornire Teofilo ( "amico di Dio", letteralmente) e altri lettori con certezza insegnamenti precedenti che hanno ricevuto. * [1: 5 -2: 52] Come il Vangelo secondo Matteo, questo vangelo si apre con una narrazione dell'infanzia, una raccolta di racconti sulla nascita e l'infanzia di Gesù. La narrazione utilizza primi tradizioni cristiane sulla nascita di Gesù, tradizioni sulla nascita e la circoncisione di Giovanni Battista, e cantici come il Magnificat (Lc 1,46 -55) e Benedictus (Lc 1:67 -79), composto da frasi tratte dal Vecchio Testamento greco. È in gran parte, tuttavia, la composizione di Luca che scrive a imitazione di racconti della nascita del Vecchio Testamento, che combina i dettagli storici e leggendari, ornamenti letteraria e interpretazione della Scrittura, per rispondere in anticipo alla domanda: "Chi è Gesù Cristo?" L'obiettivo di la narrazione, dunque, è in primo luogo cristologica. In questa sezione Luca annuncia molti dei temi che diventeranno di primo piano nel resto del vangelo: la centralità di Gerusalemme e del tempio, il motivo viaggio, l'universalità della salvezza, la gioia e la pace, la preoccupazione per gli umili, l'importanza delle donne , la presentazione di Gesù come Salvatore, rivelazione spirito-guida e profezia, e l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento. Il conto presenta scene parallele (dittici) di annunci angeliche della nascita di Giovanni Battista e di Gesù, e della nascita, la circoncisione e la presentazione di Giovanni e Gesù. In questo parallelismo, l'ascendente di Gesù su John si sottolinea: John è il profeta dell'Altissimo (Lc 1:76); Gesù è Figlio dell'Altissimo (Lc 1,32). John è grande agli occhi del Signore (Lc 1,15); Gesù sarà grande (un attributo LXX, usato assolutamente, di Dio) (Lc 1,32). John andrà davanti al Signore (Lc 1:16 -17); Gesù sarà Signore (Lc 1,43; 2,11). * [1: 5] Al tempo di Erode, re della Giudea. Luca racconta la storia della storia della salvezza agli eventi nella storia del mondo contemporaneo. Qui e in Lc 3: 1 -2 che collega la sua narrazione con gli eventi nella storia palestinese; in Lc 2: 1 -2 e Lc 3: 1 getta la storia di Gesù alla luce degli eventi della storia romana. Erode il Grande, il figlio del idumeo Antipatro, è stato dichiarato "Re di Giudea" dal Senato romano nel 40 aC ma è diventato il dominatore incontrastato della Palestina solo nel 37 aC Ha continuato come re fino alla sua morte, avvenuta nel 4 aC divisione sacerdotale di Abia. un riferimento per l'ottavo dei ventiquattro divisioni di sacerdoti che, per una settimana alla volta, due volte l'anno, servivano nel tempio di Gerusalemme. * [1: 7] Non avevano figli. anche se la mancanza di figli è stato considerato in contemporanea giudaismo come una maledizione o punizione per il peccato, si intende qui per presentare Elizabeth in una situazione simile a quella di alcuni dei grandi madri di importanti figure dell'Antico Testamento: Sarah (Gn 15: 3; 16: 1); Rebekah (Gn 25,21); Rachel (Gn 29:31; 30: 1); la madre di Sansone e moglie di Manoa (Gdc 13: 2 -3); Hannah (1 Sm 1: 2). * [01:13] Non abbiate paura. una stereotipata Testamento frase pronunciata per rassicurare il destinatario di una visione celeste (Gn 15: 1; Jos 1:. 9; Dn 10:12 19 e altrove in Lc 1,30; 2,10). Si deve chiamarlo John. il nome significa "il Signore ha mostrato favore", l'indicazione del ruolo di Giovanni nella storia della salvezza. * [01:15] Egli berrà vino né bevande inebrianti. come Sansone (Gdc 13: 4 -5) e Samuel (1 Sm 01:11 LXX e 4QSam a), John deve essere consacrata da nazireo voto e messo a parte per il servizio del Signore. * [01:17] Egli andrà davanti a lui con lo spirito e la forza di Elia. John è quello di essere il messaggero inviato davanti al Signore, come descritto in Malachia 3: 1 -2. Egli è gettato, inoltre, nel ruolo del riformatore ardente Testamento, il profeta Elia, che secondo Mal 03:23 (Ml 4: 5) è inviato prima "il grande e terribile giorno del Signore viene." * [01:19] Io sono Gabriel. "L'angelo del Signore" è identificata come Gabriele, l'angelo che in Dn 9:20 -25 annuncia settanta settimane di anni e l'avvento di un unto, un principe. Alludendo a temi dell'Antico Testamento in Lc 1,17. 19 come la venuta del giorno del Signore e l'alba dell'era messianica, Luca presenta la sua interpretazione del significato delle nascite di Giovanni e Gesù. * [01:20] Si sarà senza parole e in grado di parlare. mute diventando di Zaccaria è il segno dato in risposta alla sua domanda in v 18. Quando Maria fa una domanda simile in Lc 1,34. a differenza di Zaccaria che è stato punito per il suo dubbio, lei, nonostante il suo dubbio, è lodato e rassicurato (Lc 1,35 -37). * [01:26 -38] L'annuncio a Maria della nascita di Gesù è parallelo al l'annuncio a Zaccaria la nascita di Giovanni. In entrambi l'angelo Gabriele appare al genitore che è turbato dalla visione (Lc 01:11 -12. 26 -29) e poi ha detto dall'angelo non temere (Lc 01:13. 30). Dopo l'annuncio è fatto (Lc 01:14 -17. 31 -33) gli oggetti padre (Lc 01:18. 34) e un segno è dato per confermare l'annuncio (Lc 1:20. 36). La particolare attenzione del l'annuncio della nascita di Gesù è sulla sua identità di Figlio di Davide (Lc 1,32 -33) e Figlio di Dio (Lc 1,32. 35). * [01:34] risposta interrogatorio di Maria è una negazione di rapporti sessuali ed è utilizzato da Luca a portare alla dichiarazione dell'angelo sul ruolo dello Spirito nella concezione di questo bambino (Lc 1,35). Secondo Luca, il concepimento verginale di Gesù avviene per mezzo dello Spirito Santo, la potenza di Dio, e quindi Gesù ha un rapporto unico al Signore: egli è il Figlio di Dio. * [01:36 -37] Il segno dato a Maria a conferma della annuncio dell'angelo a lei è la gravidanza della sua età parente Elisabetta. Se una donna oltre l'età fertile potrebbe rimanere incinta, perché, l'angelo implica, ci dovrebbe essere dubbio sulla gravidanza di Maria, nulla è impossibile a Dio. * [01:43] Anche prima della sua nascita, Gesù si identifica in Luca come il Signore. * [01:45] Beati voi che ha creduto. Luca ritrae Maria come credente la cui fede si trova in contrasto con l'incredulità di Zaccaria (Lc 1:20). ruolo di Maria come credente nel vangelo dell'infanzia dovrebbe essere visto in connessione con l'esplicita menzione della sua presenza tra "coloro che hanno creduto", dopo la risurrezione, all'inizio degli Atti degli Apostoli (At 1,14). * [01:46 -55] Anche se Maria è lodato per essere la madre del Signore e per la sua fede, reagisce come il servo in un salmo di lode, il Magnificat. Poiché non vi è alcuna connessione specifica del canto al contesto della gravidanza di Maria e la sua visita a Elisabetta, il Magnificat (con la possibile eccezione di v 48) potrebbe essere stato un inno cristiano ebraico che Luca ritenuto opportuno a questo punto della sua storia. Anche se non composta da Luca, si adatta bene con i temi si trovano altrove in Luca: gioia ed esultanza nel Signore; gli umili di essere scelto per il favore di Dio; l'inversione delle fortune umane; l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento. La connessione allentata tra il canto e il contesto è ulteriormente visto nel fatto che alcuni vecchi manoscritti latini identificano l'altoparlante dell'inno come Elizabeth, anche se l'evidenza testuale schiacciante fa Maria il diffusore. * [01:57 -66] La nascita e la circoncisione di Giovanni, soprattutto, sottolineano l'incorporazione di John nel popolo d'Israele presso il segno del patto (Gn 17: 1 -12). La narrazione della circoncisione di Giovanni prepara la strada per la successiva descrizione della circoncisione di Gesù in Luca 02:21. All'inizio della sua opera in due volumi Luca mostra quelli che giocano un ruolo cruciale nella inaugurazione del cristianesimo ad essere interamente una parte del popolo di Israele. Alla fine degli Atti degli Apostoli (At 21:20; 22: 3; 23: 6 -9; 24:14 -16; 26:. 2 -8 22 -23) che sosterrà che il cristianesimo è la diretta discendente del giudaismo farisaico. * [01:59] La pratica del giudaismo palestinese in questo momento è stato quello di nominare il bambino alla nascita; Inoltre, anche se la denominazione di un figlio maschio dopo che il padre non è del tutto sconosciuto, la prassi era di chiamare il bambino dopo il nonno (vedi Lc 1:61). La denominazione del bambino John e il recupero di Zaccaria dalla sua perdita di espressione va intesa come compimento l'annuncio dell'angelo a Zaccaria in Luca 01:13. 20. * [1:68 -79] Come il cantico di Maria (Lc 1,46 -55) il cantico di Zaccaria è solo vagamente collegata con il suo contesto. A parte Lc 1:76 -77. l'inno nel parlare di un corno per la nostra salvezza (Lc 1:69) e l'alba dall'alto (Lc 1,78) si applica più da vicino a Gesù e la sua opera di Giovanni. Anche in questo caso come il cantico di Maria, che è in gran parte composto da frasi tratte dal Vecchio Testamento greco e potrebbe essere stato un inno cristiano ebraico di lode che Luca adattato per adattarsi al contesto attuale inserendo Lc 1:76 -77 per dare risposta di Zaccaria alla domanda chiesto in Luca 1:66. * [1:69] Un corno per la nostra salvezza. il corno è un comune cifra Testamento per la resistenza (Sal 18: 3; 75: 5 -6; 89:18; 112: 9; 148: 14). Questa descrizione è applicato a Dio nel Salmo 18: 3 ed è qui trasferita a Gesù. Il collegamento della frase con la casa di Davide dà il titolo toni messianici e può indicare un allusione a una frase in una canzone di Hannah di lode (1 Sm 2,10), "la potenza del suo unto". * [1:76] andrai innanzi al Signore. Qui il Signore è più probabile un riferimento a Gesù (Lc contrasto 01:15 -17 in cui si intende Yahweh) e John si presenta come il precursore di Gesù. * [1:78] L'alba dall'alto. tre volte nel LXX (Ger 23: 5; Zec 3: 8; 6,12), la parola greca usata qui per far del giorno si traduce la parola ebraica per "rampollo, ramo", un titolo messianico Testamento.